ВОПРОСЫ ОНОМАСТИКИ | PROBLEMS OF ONOMASTICS

Hekmat Dirbas
Leiden University
Leiden, Netherlands

Onomastics and the Reconstruction of the Past: Rethinking Totemism in Semitic Traditions

Вопросы ономастики. 2019. Т. 16. № 1. С. 19–35.
DOI: 10.15826/vopr_onom.2019.16.1.002

Рукопись поступила в редакцию 22.01.2018

Аннотация: Настоящая статья посвящена анализу гипотезы, согласно которой древнесемитские имена собственные, образованные от названий животных, являются отражением существовашего в семитской традиции тотемизма. Эта концепция, впервые возникшая в работах Уильяма Робертсона Смита в конце XIX в., недавно вновь стала предметом научного обсуждения. Основываясь на ономастических данных и анализе исторических источников на четырех семитских языках (аморейском, иврите, арамейском и арабском), автор приводит доводы против тотемистской гипотезы. Особое внимание уделяется аморейским сложным именам, содержащим элемент Ditāna, арамейскому имени Ara/ām, предположительно производному от ri’m ‘буйвол’, а также отзоонимным арабским личным именам, которые иногда рассматриваются как производные племенных названий. Автор приходит к выводу, что нет никакой информации о существовании в семитской традиции какой-либо связи между рассматриваемыми именами и какими-либо социальными группами, как нет никаких свидетельств почитания животных в качестве символических предков. Даже если в некоторых ныне существующих «примитивных» племенах и клановых группах отзоонимные имена собственные действительно связаны с племенным тотемом, этот факт сам по себе не должен использоваться в качестве аргумента при изучении других культур, в особенности культур древности, несмотря на то, что с семантической и деривационной точки зрения существующие в них имена действительно могут быть связаны с названиями животных или растений.

Ключевые слова: семитские языки, арабский язык, аморейский язык, иврит, племенные названия, клановые названия, названия животных, тотемизм, почитание предков, антропология

Литература

‘Ağīna, M. (1994). Mawsū‘at ’asāṭīr al-‘arab‘an al-ğāhilyya, wa dalālatuhā [Encyclopedia of Arabic Myths of Per-Islamic Times and their Significance] (Vols. 1–2). Beirut: Dār al-Fārābī.

AHw — von Soden, W. (1965–1981). Akkadisches Handwörterbuch Unter Benutzung des lexikalischen Nachlasses von Bruno Meissner (1868–1947) (Vols. 1–3). Wiesbaden: Harrassowitz.

Al-Alūsī, M. (1992). Bulūġ al-’irab fīma‘rifat ’aḥwāl al-‘arab [Achieved Understanding on the History of Arabs]. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya.

Al-Damīrī (1992). Kitāb ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā [The Comprehensive Book on Animal Life]. Damascus: Dār Ṭlās.

Al-Ğāḥiẓ (1965). Kitāb al-ḥayawān [Book of Animals] (Vols. 1–8). Cairo: al-Ḥalabī.

Al-Ḥittī, Ḥ. (2003). Qāmūs al-’asmā’ al-‘arabiyya wa al-mu‘arraba wa tafsīr ma’ānīhā [Dictionary of Arabic and Arabicized Names and Thier Meanings]. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya.

Al-Jallad, A. (2015). An Outline of the Grammar of the Safaitic Inscriptions. Leiden: Brill.

Al-Jallad, A. (2018). The Earliest Stages of Arabic and its Linguistic Classification. In R. Bassiouney, & M. Benmamoun (Eds.), Routledge Handbook of Arabic Linguistics (pp. 315–331). London; New York: Routledge.

Al-Sam‘ānī (1980–1984). Kitāb al-’Ansāb [Book of Genealogy]. Cairo: Maktabat Ibn Taymiyya.

Al-Wuğūd, T. (1999). Ramz al-’af‘ā fi al-turāṯ al-‘arabī [Snake Symbolism in the Arabic Tradition]. Cairo: Maktabat al-Šabāb.

Annus, A. (1999). Are There Greek Rephaim? On the Etymology of Greek Meropes and Titanes. Ugarit-Forschungen, 31, 13–30.

Archi, A. (2013). Ritualization at Ebla. Journal of Ancient Near Eastern Religions, 13, 212–237. https://doi.org/10.1163/15692124-12341253

ARM II — Jean, C.-F. (1950). Archives Royales de Mari II. Lettres Diverses. Paris: Imprimerie Nationale.

Astour, M. C. (1973). A North Mesopotamian Locale of the Keret Epic? Ugarit-Forschungen, 5, 29–39.

Beaulieu, P.-A. (2005). The God Amurru as Emblem of Ethnic and Cultural Identity. In W. H. van Soldt (Ed.), Ethnicity in Ancient Mesopotamia: Papers Read at the 48^th Rencontre Assyriologique Internationale, Leiden 1–4 July 2002 (pp. 31–49). Leiden: Brill.

Benz, F. L. (1972). Personal Names in the Phoenician and Punic Inscriptions: A Catalog, Grammatical Study and Glossary of Elements. Rome: Biblical institute Press.

Boas, F. (1916). The Origin of Totemism. American Anthropologist, 18, 319–326.

Borowski, O. (2002). Animals in the Religions of Syria-Palestine. In B. J. Collins (Ed.), A History of the Animal World in the Ancient Near East (pp. 405–424). Leiden: Brill.

CAD — The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago (1964–2010) (Vols. 1–21). Chicago, IL: Oriental Institute.

Caetani, L., & Gabrieli, G. (1915). Onomasticon arabicum, ossia repertorio alfabetico dei nomi di persona e di luogo contenuti nelle principali opera storiche, biografiche e geografiche, stampate e manoscritte, relative all’Islām [Onomasticon Arabicum: An Alphabetical Repertoire of Names of Persons and Places Mentioned in the Main Historical, Biographical and Geographic Works Related to Islam, Printed and Handwritten]. Rome: Casa Editrice Italiana.

Caskel, W. (1966). Ğamharat an-Nasab: das genealogische Werk des Hišām ibn Muḥammad al-Kalbī. Leiden: Brill.

Cauvin, J. (1994). Naissance des divinités. Naissance de l’agriculture: la révolution des symboles au Néolithique. Paris: Flammarion.

Dakubo, J., Naaeder, S., & Kumodji, R. (2008). Totemism and the Transmission of Human Pentastomiasis. Ghana Medical Journal, 42(4), 165–168.

Deutsch, R. & Lemaire, A. (2000). Biblical Period Personal Seals in the Shlomo Moussaieff Collection. Tel Aviv: Archaeological Center Publications.

Dirbas, H. (2017a). Thy Names is Deer. Animal Names in Semitic Onomastics and Name-Giving Traditions: Evidence from Akkadian, Northwest Semitic, and Arabic (unpublished doctoral dissertation). Leiden University, Leiden, Netherlands.

Dirbas, H. (2017b). Additional Animal Terms in Amorite Onomastics. NABU, 12, 21–22.

Donner, H. (Ed.). (1995). Wilhelm Gesenius hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. 18. Auflage. 2. Lieferung. י -ד . Berlin; Heidelberg: Springer.

Durand, J.-M. (1984). Trois études sur Mari. MARI, 3, 127–179.

Durand, J.-M. (1988). Hittite tišanuš = mariote tišânum. NABU, 15, 10–11.

Durand, J.-M. (2005). Le Culte des pierres et les monuments commémoratifs en Syrie amorrite. Paris: SEPOA.

Durkheim, E. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: Les Presses universitaires de France.

Edzard, D. O. (1998). Namen, Namengebung (Onomastik). B. Akkadisch. Reallexikon der Assyriologie, 9(1–2), 94–116.

Enthoven, R. E. (1924). The Folklore of Bombay. Oxford: The Clarendon Press.

Ferwerda, T. J., & Woestenburg, E. (1998). Index Personal Names Old Babylonian ‘Sippar’ (unpublished manuscript). Leiden University.

Frazer, J. G. (1887). Totemism. Edinburgh: Adam and Charles Black.

Gelb, I. J. (1980). Computer-aided Analysis of Amorite. Chicago: University of Chicago Press.

Glatz, I. (2001). Tiernamen als Personennamen. In O. Keel (Ed.), Im Schatten deiner Flügel. Tiere in der Bibel und im Alten Orient (pp. 27–31). Freiburg: Universitätsverlag.

Goldenweiser, A. A. (1910). Totemism: An Analytical Study. Journal of American Folklore, 23, 179–293.

Goldenweiser, A. A. (1913). On Iroquois Work. Summary Report of the Geological Survey of Canada, 26, 365–373.

Golinets, V. (2016). Amorite Animal Terms: Cognates for the Semitic Etymological Dictionary. In L. Kogan, N. Koslova, S. Loesov, & S. Tishchenko (Eds.), Babel und Bibel 9: Selected Papers Presented at the 6^th Biannual Meeting of the International Association for Comparative Semitics (pp. 55–86). Winona Lake: Eisenbrauns.

Gray, G. B. (1896). Studies in Hebrew Proper Names. London: Adam and Charles Black.

Gröndahl, F. (1967). Die Personennamen der Texte aus Ugarit. Rome: Päpstliches Bibelinstitut.

Gzella, H. (2011). Northwest Semitic in General. In S. Weninger (Ed.), The Semitic Languages: An International Handbook (pp. 425–452). Berlin; Boston: De Gruyter Mouton.

Ḫān, M. (1937). al-Asāṭīr al-‘arabiyya qabl al-islām [Arabic Myths in the Pre-Islamic Times]. Cairo: [s.n.].

Harding, G. L. (1971). An Index and Concordance of Pre-Islamic Names and Inscriptions. Toronto: University of Toronto Press.

Harrison, S. J. (1990). Stealing People’s Names: History and Politics in a Sepik River Cosmology. Cambridge: Cambridge University Press.

Huehnergard, J., & Rubin, A. D. (2011). Phyla and Waves: Models of Classification of the Semitic Languages. In S. Weninger (Ed.), The Semitic Languages: An International Handbook (pp. 259–278). Berlin; Boston: De Gruyter Mouton.

Ibn Al-Kalbī (1995). Kitāb al-aṣnām [The Book of Idols]. Cairo: Dāral-Kutub al-Miṣriyya.

Ibn Durayd (1991). Kitāb al-ištiqāq [Book of Etymology]. Beirut: Dār al-Ğīl.

Ingold, T. (2000). The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, Dwelling and Skill. London: Routledge.

Jones, R. (2005). The Secret of the Totem: Religion and Society from McLennan to Freud. Columbia: Columbia University Press.

Katakami, H. (1997). Personal Names and Modes of Address among the Mbeere. African Study Monographs, 18, 203–212.

King, G. M. (1990). Early North Arabian Hismaic. A Preliminary Description Based on a New Corpus of Inscriptions from the Ḥismā Desert of Southern Jordan and Published material (unpublished doctoral dissertation). School of Oriental and African Studies, London, UK.

Korpel, M. (1990). A Rift in the Clouds: Ugarit and Hebrew Descriptions of the Divine. Münster: Ugarit-Verlag.

Landsberger, B. (1934). Die Fauna des Alten Mesopotamien nach der 14. Tafel der Serie Ḫar-ra = ḫubullu. Leipzig: Hirzel.

Lévi-Strauss, C. (1966). The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press.

Lewis, T. J. (1989). Cults of the Dead in Ancient Israel and Ugarit. Atlanta: Scholars Press.

Lipiński, E. (1978). Ditānu. In Y. Avishur, & J. Blau (Eds.), Studies in Bible and the Ancient Near East Presented to Samuel E. Loewenstamm on His 70^th Birthday (pp. 91–110). Jerusalem: E. Rubinstein’s Publishing House.

Lipiński, E. (2000). The Aramaeans: Their Ancient History, Culture, Religion. Leuven: Uitgeverij Peetersen Department Oosterse Studies.

Lipiński, E. (2001). Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar. Leuven: Uitgeverij Peetersen Department Oosterse Studies.

Littmann, E. (1949). Asmā’ al-a‘lām fī al-luġāt al-sāmiyya [Proper Names in Semitic Languages]. Mağallat Kuliyyat al-Ādāb, 11(1), 1–26.

Macdonald, M. C. A. (2000). Reflections on the Linguistic Map of Pre-Islamic Arabia. Arabian Archeology and Epigraphy, 11, 28–79.

Maraqten, M. (1988). Die semitischen Personennamen in den alt- und reichsaramäischen Inschriften aus Vorderasien. Hildesheim; Zürich; New York: Georg Olms.

Marchesi, G. (2006). LUMMA in the Onomasticon and Literature of Ancient Mesopotamia. Padua: S.A.R.G.O.N. Editrice e Libreria.

McLennan, J. F. (1869). The Worship of Animals and Plants. Fortnightly Review, 4, 407–427.

McLennan, J. F. (1870). The Worship of Animals and Plants. Fortnightly Review, 7, 19–216.

Meyer, E. (1906). Die Israeliten und ihre Nachbarstamme. Halle: Niemeyer.

Michalowski, P. (2013). Tid(a)num. Reallexicon der Assyriologie, 13, 646–647.

Militarev, A., & Kogan, L. (2005). Semitic Etymological Dictionary (Vol. 2). Münster: Ugarit-Verlag.

Miller, P. D. (1970). Animal Names as Designations in Ugaritic and Hebrew. Ugarit-Forschungen, 2, 177–186.

Murison, R. G. (1901). Totemism in the Old Testament. The Biblical World, 18(3), 176–184.

Nöldeke, T. (1886). Anzeigen: W. Robertson Smith, Kinship and Marriage in Early Arabia. Zeitschriften der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 40, 148–187.

Nöldeke, T. (1904). Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft. Strasbourg: Trübner.

Noth, M. (1928). Die israelitischen Personennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung. Stuttgart: Kohlhammer.

Pardee, D. (1983). Visiting Ditanu. Ugarit-Forschungen, 15, 128–131.

Pedersen, M. A. (2001). Totemism, Animism and North Asian Indigenous Ontologies. Journal of the Royal Anthropological Institute, 7(3), 411–427. https://doi.org/10.1111/1467-9655.00070

Rahmouni, A. (2008). Divine Epithets in the Ugaritic Alphabetic Texts. Leiden: Brill.

Rechenmacher, H. (2012). Althebräische Personennamen. Münster: Ugarit-Verlag.

Rice, M. (1998). The Power of the Bull. London: Routledge.

Robertson Smith, W. (1907). Kinship and Marriage in Early Arabia. London: Adam and Charles Black.

Robertson Smith, W. (1912). Animal Worship and Animal Tribes among the Arabs and in the Old Testament. In J. S. Black, & G. Chrystal (Eds.), The Lectures and Essays of William Robertson Smith (pp. 455–483). London: Adam and Charles Black.

Rubin, A. D. (2008). The Subgrouping of the Semitic Languages. Language and Linguistics Compass, 2(1), 61–84. https://doi.org/10.1111/j.1749-818X.2007.00044.x

Sáenz-Badillos, A. (1993). A History of the Hebrew Language. Cambridge: Cambridge University Press.

Sahlins, M. (2014). On the Ontological Scheme of Beyond Nature and Culture. Journal of Ethnographic Theory, 4(1), 281–290. https://doi.org/10.14318/hau4.1.013

Stol, M. (1991). Old Babylonian Personal Names. Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico, 8, 191–212.

Streck, M. P. (2000). Das amurritische Onomastikon der altbabylonischen Zeit. Münster: Ugarit-Verlag.

Toperoff, S. P. (1995). The Animal Kingdom in Jewish Thought. Northvale, NJ: Jason Aronson.

Tylor, E. B. (1899). Remarks on Totemism, with Especial Reference to some Modern Theories Respecting it. Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 28(1/2), 38–48.

van der Toorn, K. et al. (1999). Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Leiden: Brill.

Vidal, J. (2006). The Origins of the Last Ugaritic Dynasty. Altorientalische Forschungen, 33(1), 168–175. https://doi.org/10.1524/aofo.2006.33.1.168

Watanabe, C. E. (2002). Animal Symbolism in Mesopotamia: A Contextual Approach. Vienna: Institut für Orientalistik der Universität Wien.

Watson, W. G. E. (2007). Additional Names for Animals in the Ugaritic Texts. Historiae, 4, 3–116.

Wyatt, N. (2002). Religious Texts from Ugarit. London; New York: Continuum.